26 aprilie la Constanța de-a lungul timpului Patru reliefuri ale Cavalerului Trac și un arhetip al imaginii creștine

Muzeul de Istorie Națională și Arheologie Constanța a demarat de la data de 1 ianuarie 2026 proiectul „Astăzi la Constanța – 365 de file din istoria orașului”.
 
Așa cum au precizat reprezentanții instituției, fiecare zi a anului va fi un prilej de întâlnire cu fragmente din istoria Constanței și a Dobrogei: evenimente semnificative, personalități marcante, fapte cotidiene consemnate în presa vremii, descoperiri arheologice sau piese de patrimoniu care spun, discret dar convingător, povestea trecutului local. Accentul va cădea în special pe perioada cuprinsă între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul celui de-al Doilea Război Mondial, o epocă de transformări profunde pentru Constanța, de la oraș-port la poarta maritimă a României moderne. Totuși, nici alte epoci nu vor fi neglijate, pentru că istoria acestui ținut se întinde pe un arc de timp impresionant, din preistorie până în contemporaneitate.

Patru dintre piesele Tezaurului de Sculpturi de la Tomis îl reprezintă pe Cavalerul Trac, Erou Salvator și divinitate adorată în Dobrogea antică romană, atât de către autohtoni, cât și de militarii romani sau de reprezentanți ai altor etnii, realitate atestată prin dovezi epigrafice (inscripții). Cavalerul Trac concretizează, sub imaginea unui erou vânător, un concept religios tracic suprem. Motivul călărețului, ca și epitetul de Heros, au fost împrumutate din lumea greacă. Monumentele Cavalerului Trac sunt numeroase mai ales pentru secolele II-III d.H.

Cultul Cavalerului Trac se lega de credința înfrângerii răului de către întruchiparea binelui, de victoria împotriva dușmanului, precum și de vegetația solului. Era zeitatea cea mai importantă pentru localnici, venerată mai des decât ceilalți zei aduși de civilizația greco-romană. Foarte adesea, reprezentarea Cavalerului Trac apare pe morminte, ca protector al acestora.
Cavalerul Trac simbolizează binele și curajul; animalul vânat (de cele mai multe ori un mistreț) este reprezentarea răului, pomul este simbolul vegetației și al rodniciei; câinele - prietenul de încredere al Cavalerului, iar șarpele - paznic al locurilor sfinte și al altarului.

Cea mai interesantă piesă din cele patru este o placă de marmură pe care el este reprezentat, în relief, în galop. În fața sa se află pomul cu șarpele, iar sub cal, fragmentar, un mistreț, din care nu se văd decât capul și picioarele din față. În partea ruptă era figurat, probabil, și un altar. Capul șarpelui se confundă cu frunzele pomului pe care este încolăcit. Imaginea este surprinzător de similară icoanelor creștine ulterioare, care îl reprezintă pe Sfântul Gheorghe ucigând balaurul (în locul căruia aici apare mistrețul). Potrivit specialiștilor, începând cu secolul IV d.H. iconografia creștină a preluat unele elemente din imaginile cultelor păgâne, pentru a îmbogăți imaginea unor mucenici și sfinți. Basorelieful  a fost datat în prima jumătate a secolului al III-lea d.H, în timp ce Sfântul Gheorghe, cavaler roman, a fost martirizat în anul 303 (începutul sec. IV d.H.), în timpul persecuțiilor anticreștine inițiate de împăratul Dioclețian.


În toate reliefurile sale din Tezaur, eroul se află la vânătoare, galopând spre dreapta, îmbrăcat într-o tunică scurtă și purtând pe umeri hlamida (mantaua), care flutură în vânt. El este reprezentat cu o mână ridicată, în care ține o lance cu care urmează să atace animalul sălbatic. Două dintre reliefuri sunt mai rudimentar realizate (naive și cu disproporții vădite), iar aici lancea lipsește sau este schematizată.

Am început prezentarea cu relieful deosebit, este similar imaginii Sfântului Gheorghe, așa că încheiem prezentarea cu un al patrulea relief, de asemenea foarte interesant. Este un basorelief de marmură, descoperit fragmentar, dar care, din fericire, a putut fi reîntregit. Imaginea este una complexă, bine realizată, și conține numeroase elemente specifice cultului Eroului. Cavalerul galopează spre dreapta, iar sub cal un câine se pregătește să înfrunte un mistreț. În fața calului se află altarul rectangular și pomul cu șarpele încolăcit. În spatele calului, ţinîndu-1 cu dreapta strâns de coadă, se află un slujitor (acolit).


Cavalerul Trac este îmbrăcat în tunică până la genunchi, repliată la mijloc, cu cute verticale în partea de jos. Mantaua, înnodată pe piept, flutură la spate. Vârful lăncii, triunghiular, este redat destul de clar. Datarea reliefului este secolul III d.H.

Cele patru reliefuri ale Cavalerului sunt dovezi ale popularității de care el s-a bucurat în Dobrogea romană (provincia Scythia), în urmă cu aproximativ 1800 de ani.
 
Reclama zilei – În prima zi de Paște se va deschide Terasa La Leul și Cârnatul, Niță Pravat, str. Moldovei nr.8. Delicioși mititei și patricieni, neîntrecuți până astăzi, șiorice friptură la grătar, zilnic proaspete. Vinuri alese superioare din pivnița proprie. Toate acestea, cu prețurile cele mai reduse. Nu ezitați a vizita acest local unde se mănâncă mai eftin și mai bine ca oriunde. (1924)
 
Sursa foto: MINAC

PRECIZĂRI:

Legea 190 din 2018, la articolul 7, menţionează că activitatea jurnalistică este exonerată de la unele prevederi ale Regulamentului GDPR, dacă se păstrează un echilibru între libertatea de exprimare şi protecţia datelor cu caracter personal.

Informațiile din prezentul articol sunt de interes public și sunt obținute din surse publice deschise.